清代乾隆/鲨鱼皮柄皮鞘剑/故宫博物院藏
清代乾隆/鲨鱼皮嵌珠石柄铜边鞘神锋剑/故宫博物院藏
明清/宝剑/台北故宫博物院藏
把书法与剑术融合在一起，还有《笑傲江湖》中的丹青子。
尽管丹青子以狂草的书法为根底，创造出让人眼花缭乱的绝技。然而，他还是轻易的败给令狐冲，令狐的武功则是无招胜有招。
这也许可以说，笔与剑的搭配，尽管看上去很美，但容易有种花拳锈腿印象。这种充满诗意的结合，练武之人恐怕是不会去想的，这当是 文人的自我期许，一种武侠梦罢了。
而文人手上之笔，就似如侠客背负的宝剑，仗剑走天涯。所以，以剑的形式或者类别来说，约略可分成两种， 一是武备所用，一是文人持用。
文人持剑，除了作为装饰，还有一种美人如玉、剑如虹的平生意。
清代/王荫斋摹谢彬画/傅山像/故宫博物院藏
侠客、书家、名医
无论是唐宋豪侠故事，还是近人武侠小说，剑客大多文气十足，毫无江湖草莽之气。
塑造他们的出身，多半是公子与书生。
实际上，古代中国文武的界线，并非泾渭分明。譬如颜真卿、王阳明等人，他们曾带过兵，如果他们有拿剑的形象，亦毫无意外。
而像 金庸武侠小说中的人物，现实竟然也有。
就是明清之际的傅山。
傅山，又称傅青主。家学渊源，在诗、文、书、画诸方面皆擅长。特别是书法，是明清有数的大家，有种武侠小说武功独步天下的意味。
傅山/山水册页/故宫博物院藏
傅山/草书局部/故宫博物院藏
传说他在武学中，亦有高深造诣。
这般生平，直是武侠故事的主角了。也的确如此，在《七剑下天山》的小说与影视里，他就是一名剑客。
真实的傅山，到底功夫如何已不得而知，但他的书法仍在，参照金庸的观点，从他的书法观之，傅山当然剑术不低。
在武侠世界中，与功夫并行的，通常还有医术。傅山的剑术难以得知，而他通晓医术，却是历史事实。
傅山医术高明，在当时有医圣之誉。著有《辩证录》《大小诸症方论》《石室秘录》等，许多已成为经典。清人曾言：真有仲景诸公所未及者，而辩证折中补救，诚为仁人济世救物之至宝。
他留下的至宝，医学以外，当然还有书法。
明代/文徵明/浒溪草堂图局部/辽宁博物馆藏
医学天才的隔离手段
傅山兼具多种角色，有时他是文人，有时他充当大夫。书法对应着文艺应酬，而医学则是对应社会事务。
擅长数种本事，在傅山的生活时代，不是什么新鲜事。这背后是明代中晚期时，艺术与商业活动的繁华，从而令文人，分担更多艺术和生活上的事务。
文人的身份，有时会是官员、医生、收藏家……有时则是一位艺术家。比方说文震亨，他是文徵明曾孙。
他既是官员，又精通于文艺及园林设计。其著《长物志》，有室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗等鉴赏与汲古之事。
明代中后期，文艺生活走向高峰的同时，明代医学亦有长足进步。
李时珍的《本草纲目》自不待言。与文震亨一个时期生活的同乡吴有性，则在医学认知上，发出一个划时代的医学理念。
明代/文嘉/山水局部/美国大都会艺术博物馆藏
文嘉：文徵明之子/ 文震亨叔祖父
如果说傅山是中医药史上的大师，那么吴有性当属天才。
古今中外，最恐怖的疾病要算瘟疫。而瘟疫出现的次数又较为频繁。据不完全统计（检索电子版的《明史》《明实录》等），仅明代，较大规模的瘟疫，达数十次；较小的更是数以百计。
甚至直到今天，瘟疫也算是极难对付的疾病，况且几百年前。因而凡瘟疫出现，多半要付出极惨痛的代价。
多数瘟疫，实际上是由病毒传播。病毒看不见，无从捉摸，明代人自然无从得知。病毒，这是近代医学才逐渐有了解的。
然而，吴有性在明代既提出了一个观点：夫瘟疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。（ 吴有性《温疫论·原序》）
吴有性指出，传染病是外在的疠气所致。这种见解，敏锐发现传染病的某些原理，实在是超越时代的。
既然外来异气，是瘟疫的病源。那么可以推理，当吴有性面对瘟疫时，戴上“口罩”、“隔离病人”等这些现代医学知识，会在明代中晚期时，灵光一现。
电影《大明劫》剧照
作为剧中人吴有性，面对瘟疫时候，剧中安排了他戴上“口罩”。
这种划时代措施，当是源于吴有性对瘟疫的认知：瘟疫之病，是外来异气所致。
千古文人医学梦
千古文人有一个侠客梦，更有一个医学梦；唐宋人如是，明清人亦如是。
作为文人的一种抱负：举头西北浮云，倚天万里须长剑。（辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》) 正是张仲景在《伤寒论》所说之理想： 进则救世，退则救民。
其实，于传统文人而言，一些医学或医理，或多或少都有接触，甚至不乏精通者。傅山、吴有性诸人，通常而言，他们首先是一个读书人，然后才是医者。
受限古代的各式条件制约，出于现实需要，一些读书人都或略通些医药常识。
辛弃疾言：山路风来草木香。雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防风月费篇章。孤负寻常山简醉，独自，故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫，谁伴？只甘松竹共凄凉。 （辛弃疾《定风波》）
宋代/苏轼铭端石结绳纹砚/故宫博物院藏
宋代/ 曾巩抄手砚/江西博物馆藏
1972年江西省南丰县莱涘公社曾巩墓出土
在辛弃疾这首词中，每一句都引用一味药名：木香、禹余粮、石膏、防风、常山、栀子、海藻、甘松等。药名组合成词句，与他的名字弃疾，构成一篇药典画卷。
还有 陆游，他更像个专业人士。
关于采药、种药、行医的活动，在他的诗中比比皆是。譬如：采药思长往。（《自讼》）采药喜逢岷下客。（《急雨》）幸兹身少闲，治地开药圃。（《药圃》）村西行药到村东，沙路溪流曲折通。（《村东》）
陆游还时常 带着药囊，骑着毛驴行医施药。他对药性药理颇有心得，曾编辑一册《陆氏续集验方》。
清代/董邦达/西湖 苏堤春晓局部/台北故宫博物院藏
苏堤，是元祐年间，苏轼任杭州刺史时，主持修建。
连接堤岸数桥，即映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。据言，这些桥名出自苏轼。苏轼有诗：我来钱塘拓湖绿，大堤士女争昌丰。六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。南宋以来，苏堤春晓就是西湖十景之首。元代又称之为六桥烟柳，列钱塘十景。
清代/张宗苍/西湖图局部/台北故宫博物院藏
苏轼曾两次任职于杭州，留下许多传奇故事。元祐年间，他在杭州因疫情原因，修建医院。他还曾修筑西湖，如苏堤，后来成为杭州最繁华的地方之一。
南宋周密在《武林旧事》言：苏堤一带，桃柳浓阴，红翠间错，走索，骠骑，飞钱，抛球，踢木，撒沙，吞刀，吐火，跃圈，斤斗及诸色禽虫之戏，纷然丛集。又有买卖赶集，香茶细果，酒中所需。而彩妆傀儡，莲船战马，饧笙和鼓，琐碎戏具，以诱悦童曹者，在在成市。
更有 苏轼。
他知晓医理，编撰医方；不仅有医学情怀，更有创建医院之举。
北宋元祐年间，苏轼任龙图阁学士、知杭州。杭州爆发瘟疫，面对疫情，他 筹建一处医疗病坊，名安乐坊；后来御赐改名安济坊。其间，苏轼：作饘粥、药饵，遣吏挟医，分方治病，活者甚众。 （《续资治通鉴长编》 卷四百三十五、元佑四年）
不为良相，便为良医。
范仲淹这样的口号，直指传统文人的内心深处。 千古文人，有以文章经世，有以医学济民，更有兼而有之者。他们的医学梦，或如终南之山——引领意无限。（李白《望终南山寄紫阁隐者》）
参考文献：
《千古文人侠客梦》 陈平原/北京大学出版社/2010
《霜红龛集》 傅山/山西人民出版社/1985
《傅山的世界》 白谦慎/三联书店/2006
《温疫论》 吴有性/人民卫生/2007
《明史》 清/张廷玉等编撰/中华书局/1974
《明实录》 史料
《续资治通鉴长编》 南宋/李焘 编撰
《故宫博物院》 《台北故宫博物院》 《大都会艺术博物馆》 等官网
南宋/西湖清趣图局部/ 美国弗利尔美术馆藏
西湖清趣图，展现南宋西湖周遭之景。
尽管此画作者和年代存有争议，但一般认为，作品仍大部分再现了南宋杭州时的人文景观；其写实之处，仍能与南宋周密等人笔下的描绘类同。
20春拍线上征集中 返回搜狐，查看更多